明清时期苏州的刻书与藏书（四）
六、地方文献，美绘苏州 苏州历史上地方文献代有编纂，地方志、山水园林小志、地方诗文选集等，丰富多彩，争奇斗艳。地方文献记述一定行政区域内的社会情况、自然风貌、风土人情、文化艺术等历史与现实状况，可以使人“晓前古事迹，验方今物土”。从唐陆广微的《吴地记》而下，北宋朱长文的《吴郡图经续记》、南宋范成大的《吴郡志》、明卢熊的《苏州府志》、王鏊等的《姑苏志》、清宁云鹏等的《苏州府志》等，早已著称于世。这里仅选择数种地方诗文选集和山水园林小志为例，欲以小见大，从中得窥苏州人文之隆盛，山水之清嘉。 （一）地方诗文选 宋龚昱选唐宋名家咏昆山诗，名曰《昆山杂咏》，开禧三年（1207）昆山县斋刻本。此书开苏州地方诗选之风。明代王纶复辑元明人诗歌百篇，附益其后重刊。方鹏为王书作序，指出读其书，可生二叹。其一，社会风尚变化，从书中所咏来看，唐宋元三代崇佛教，小小昆山竟有僧房百十之数，而明朝崇正辟佛，昆山僧寺零落殆尽；其二，社会经济消长，宋元时，邑人富庶，往往斥余财助修名胜，明朝则赋重役繁，邑人谋生为急，邑中名胜古迹，相继荡为荆榛瓦砾之场。从中可以观风俗之变，察兴衰之迹。稍后，俞允文又上溯晋唐，再得数百篇，统编为二十八卷，《四库全书》即收录俞编本。 元顾瑛编《玉山名胜集》八卷。顾瑛，一名阿瑛，字仲瑛，昆山人，著有《玉山璞稿》等。他年少时就轻财结客，筑玉山草堂，图画器玩，甲于江南。天下胜流，多从游唱和。元季知名文士，列其间者十之八九，文采风流，映照一世，顾瑛将诸家题咏唱和之作汇为此集。 《姑苏杂咏》二卷，明苏州周希孟编，万历四十六年（1618）周氏刻本。上卷为高启古今体诗一百三十六首，下卷汇编其祖周南老的续作。 清康熙间，吴江徐崧、长洲张大纯辑刻《百城烟水》，书中备载苏州一府及所属八县（吴县、长洲、吴江、常熟、昆山、嘉定、太仓、崇明）的名胜山川，间附历代题咏，以当代人所作为主。 《七十二峰足征集》是一部多达百卷的太湖诗文总集，清吴定璋辑，乾隆十年（1745）吴氏依绿园刻本。吴定璋，字友篁，洞庭武山人。友人称他“夙擅风华，烟霞成性”，无心经世理物，有意扬扢风雅。太湖诗文选集始自明吴思政的《洞庭清气集》与孔道行的《续集》，但所选皆南宋迄明中叶，闻风踵起者有慎在兹《太湖诗选》、陆仲飞《洞庭明诗选》、叶树廉《东山诗纪》、叶苍舒《两朝国雅》、席贡湖《湖山灵秀集》。诸家取材风雅，各出手眼，而意在传其诗。吴定璋则意在传其人，所以在收录上广采七十二峰，不拘一隅；编次上不以时代为先后，而以氏族作类叙，人各系一小传。钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》所选太湖诗人不过数家，吴定璋则广征五湖七十二峰的世家大族、良吏硕儒、高人逸士，数年间扁舟蓑笠、裹粮移棹于七十二峰，自述“古里荒村，无处不到；残编剩卷，无有不搜”。全书辑刻先后历二十余年，太湖文献掌故，取征其中。 （二）园林山水志 太湖古称震泽，水阔三万六千顷，控吴带越；湖中七十二山峰，名著天下。其山水气象万千，白居易所谓“烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空”；其地物产丰富，苏舜钦所谓“笠泽鲈肥人脍玉，洞庭柑熟客分金”。历来地志郡书，无不记其名，述其事。但是太湖的专志，迟至明代中叶，才由里人蔡昇辑成。 蔡昇，字景东，号西岩，太湖西洞庭人，他时时以名教自任，博涉书史。以乡邦文献为重，曾作《具区百咏》，又编纂《太湖志》。后来，东洞庭王鏊重修其志，易名《震泽编》，弘治十八年（1505）由林世远刊行于世。《震泽编》凡八卷，卷一志五湖、七十二山、两洞庭，卷二记石、泉和古迹，卷三为风俗、人物、土产及赋税，卷四载水利、官署、寺观等，余为诗文。其记风俗，首先指出湖中诸山虽然地属吴而俗有不同：吴城之俗文而山人近于陋，吴城之俗奢而山人近于啬。以为陋似质朴，啬即节俭。进而叙述湖中诸山，以橘柚为产，以蚕桑为务，以商贾为生，以舟楫为艺，其地土贵、民勤、俗厚。字里行间充满对故乡淳朴民风的珍重和自豪之情。 清初，洞庭东山人翁澍又纂《具区志》，增加不少内容，可补《震泽编》的不足。 《林屋民风》十二卷，清王维德辑。康熙五十二年（1713）王氏凤梧楼刻本。王维德，字洪绪，一字澹然，号定定子，吴县洞庭西山人，布衣。林屋是洞庭西山的别名，太湖诸山，以洞庭最大，故举以名集。此书据《震泽编》《具区志》参酌增益而成，所录以诗文赋咏之作为多。全书以表彰洞庭的古朴民风为宗旨，正如时任苏州知府的陈鹏年在序中所说：“读之，使人怀古情深。” 《太湖备考》十六卷，金友理辑，乾隆十五年（1750）艺兰圃刻本。金友理，字玉相，洞庭东山人，邑诸生。友理生当乾隆学术昌盛之世，受经世致用思想影响，于是就以太湖为研究专题，师从地理学家吴曾，悉心编纂这部太湖志。在明清太湖专志中，《太湖备考》最晚出。金友理注意到前志详于湖中而略于湖外，重在名胜而疏于水利等特点，确定以全湖为大局，以水利为重点。于是“束装裹粮，遍历湖山之间，而湖外之溪渎溇港，虽远必至，一一究其原委险夷”，历时五年，编纂成书，为后世留下了一部后出转精的太湖专志。 石湖，在苏州西南，上承太湖之水，下经行春桥沟通横塘。自从南宋官至参知政事的范成大在其地构筑别墅，而孝宗又御笔赐题“石湖”两字以后，那里更是名声大显。 明代中叶出现了记载石湖历史人文的专志《石湖志》。正统四年（1439），石湖士人莫震中进士，成为明代石湖登上进士第的第一人。莫震，字廷威，入仕后长期宦游在外，乡情浓郁，因此悉心搜集史料，纂成《石湖志》四卷。首卷为图，尺幅之间，绘出石湖风景礼俗，十分珍贵。今国家图书馆藏明刻本，系经其子莫旦增修，由莫昊缮写。 百年后，里人卢襄又辑《石湖志略》二卷。卢襄，字师陈，嘉靖二年（1523）进士，官兵部职方司郎中。他世居石湖芝秀堂，其室“石湖左汇，横山右抱”，优美风景，朝夕相亲。带着这样的目光和期待来检阅莫志，他就觉得繁冗，反而掩盖了石湖山川风物之美，所以重加纂辑。其上卷志略，述山川古迹；下卷文略，集历代文士题咏之作；卷首冠有《石湖山水图》，画面开阔，石湖景物一览无余，足令观者览图而生思古幽情。 虎丘山早以吴王阖闾的赫赫名声驰誉于世，东晋时更因王珣、王珉兄弟捐别业修山寺而渐成佛教胜地。明洪武初，王氏后人王宾应虎丘山性海禅师之请编修山志。万历六年（1578）春，文肇祉复加搜集，辑成图志一卷，续集诗文五卷。清康熙十五年（1676），熟悉吴中典故的顾湄据文志重修，进行订讹、删繁、补遗，编次为《虎丘山志》十卷。卷首冠有图一卷，主要为虎丘全图和康熙二十八年（1689）圣祖南巡，再临虎丘，苏州士民为建万岁楼图等，康熙间由吴门张氏怀崇堂刊行。乾隆年间，虎丘半白禅师以旧志衍漫未确，因加重辑，共二卷，名曰《虎丘缀英志略》，经郡守邵大业鉴定付刊，由苏州刻工穆大展镌版。书中备载虎丘泉石、溪桥、寺宇、古迹、物产、祠墓，以及人物、题咏、诗余等。卷首一卷，则录康熙南巡在虎丘留下的御笔文字。目录后有山图二幅，绘寺门及剑池景物概貌。 明末清初，苏州编刻的山寺志，还有明末程嘉燧的《常熟县破山兴福寺志》、周永年的《邓尉圣恩寺志》和康熙初李标的《穹窿山志》，各记山寺建置、名胜、名僧事迹，辑录历代诗文，多存苏州山寺的人文史迹。 师子林在苏州城内，原址为宋代贵家别业，元至正二年（1342），门人为名僧维则禅师买地创建，园内营造有师子、含晖、吐月三石峰，卧云室（禅房）、立雪堂（法堂）、问梅阁（客舍）、指柏轩（僧堂）四建筑，及玉鉴池、冰壶井、修竹谷（旧名栖凤亭）、小飞虹、大石屋五景观，合为十二景。一时名人往游，题咏纷纷。自元末倪云林绘师子林图后，声名愈显，题咏文字愈多。明洪武七年（1374），苏州画家徐贲应如海禅师之请，据前人题咏，用写意笔法，为绘十二景图。诗咏景，图传意，称得上是极风雅之能事。明代寺僧道恂为了留存百年来日新月异的题咏，着手编集，辑得二百余篇，析为二卷，请葑门朱存理缮写，取名《师子林纪胜集》，刊行流传。全书备载师子林掌故，时人誉为“非特兰若增辉，抑且园林生色”。清代，苏州藏书家黄丕烈藏有乾隆元年（1736）东吴顾渚的抄本。咸丰间，郡人徐立方得顾渚抄本，又辑《续集》二卷，并从乾隆《南巡盛典图》中摹出《师子林图》，冠于卷首，于咸丰七年（1857）将两集合刊行世。师子林创建五百年间盛衰沧桑、人事佳话，尽在卷中。
黄镇伟撰选自《苏州文化概论——吴文化在苏州的传承与发展》第十八章苏简亚主编，江苏教育出版社2008年版
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