古籍的装帧

简册装
先秦两汉时书籍主要装帧形式。将竹筒破成竹片，火炙去青，以绳串编，便成简册。也有用长木片制作的木简。可用毛笔书写，错处用刀刮去重写。

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郭店楚简《太一生水》

湖北省博物馆藏

帛书

写绘于丝织品上的文字及图像，称为帛书，主要流行于东周至魏晋之间。帛书既可以有卷轴卷束，也可以折叠后放在装具中。常见的装具有竹笥（即竹篾编织而成的小盒子）和漆木盒。

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马王堆帛书《刑德》乙

湖南省博物馆藏

卷轴装
又称卷子、手卷。始于汉，兴于唐。由于受当时制纸工艺限制，卷轴一般由多张小幅纸张接连黏贴而成。卷末附轴，卷首右端一般另加一段纸或丝织品，称褾，卷起后可裹住保护书卷，相当于护封。又制丝囊包裹卷轴，称帙，相当于封面。

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敦煌手卷《金光明最胜王经》

英国国家图书馆藏

梵夹装
印度贝叶经的装订形式，传入中国后一般以纸仿之，常见于藏文经书。所用纸幅狭长，摞齐后用两片大小相同的木板或竹片夹住，中间打孔，用绳索穿入捆绑扎牢。

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唐五代写本《思益梵天所问经》

中国国家图书馆藏

经折装
因卷轴展开阅读查找不便，单幅叶子又容易散乱，于是将长卷正反反复折叠，并在前后粘贴木片或硬纸板加以保护。通常用于佛经，故称经折装，又称折子。

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明万历三十六年神宗朱翊钧泥金写本《佛说眼明经》

上海图书馆藏

鱼鳞装
又称龙鳞装。名称似无出处，乃发现故宫博物院藏唐吴彩鸾写本《刊谬补缺切韵》后依形而取。此书原为散页，宋宣和年间裱成手卷，后有所改异：以首页全幅粘裱于命纸右端，第二页接续首页尾，仅以右端纸边粘于命纸上，各页再依次以右纸边向左相错1cm粘裱，此式卷起如手卷，展卷时书页鳞次相积，故称“龙鳞装”。可视为卷轴向书册过渡的一种装帧形式。明洪武年间重装时保留了原装形式。

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唐吴彩鸾写本《刊谬补缺切韵》

北京故宫博物院藏

旋风装
关于此种装帧形式，众说纷纭。主流观点有二：
一、认为旋风装者，即是将经折装首尾叶相连，翻阅宛转相连似旋风。
二、认为即鱼鳞装。“旋风”一词出处当为南宋张邦基《墨庄漫录》：“《裴铏传奇》载：成都古仙人吴彩鸾，善书小字，尝书《唐韵》鬻之……今世间所传《唐韵》，犹有■旋风叶，字画清劲，人家往往有之。”《唐韵》即上条所提《刊谬补缺切韵》，由此看来，鱼鳞装说似已无疑。然故宫藏本亦曾经后世重新装裱，恐未能体现唐代原貌，故鱼鳞是否等于旋风，尚待考证。
另外海外敦煌文献中亦有发现一些特殊装帧方式被疑为旋风装。

实物图片：

敦煌文献

英国国家图书馆藏

缝缋装

把几张书叶按顺序摞在一起对折，成为一帖，然后若干贴书叶再集中在一起，用针线在书叶折叠处反复连缀，把许多书叶装订在一起的装帧方法就是缝缋装。书衣外几乎看不到线，但是翻开书本后，缝线痕迹明显。其版面排列顺序与中国传统版面顺序不同，和近代印刷技术中的排版基本相同。敦煌遗书中某些唐以后的文献使用这种装订形式。

实物图片：

敦煌文献

英国国家图书馆藏

蝴蝶装

此法始于唐末五代，兴于宋元。乃将书叶以版心中线为准，有字一面向内对折，摞好后将折缝处对齐，粘贴在书皮上。早期蝴蝶装书皮使用硬纸板制作，闲置时书口向下，书背朝上直立放置。翻阅时会出现空白纸背，略有不便。

实物图片：

宋内府写本《洪范政鉴》

中国国家图书馆藏

包背装

大概发明于南宋，兴盛于元末至明中叶。乃将书页以版心中线为准，有字一面向外对折，以折线处为书口对齐，在靠近书背的余幅处打孔，穿以纸捻固定，再用一整张纸包住书的前后，在书背处粘贴。闲置时平放收藏。

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明嘉靖内府写本《永乐大典》

中国国家图书馆藏

线装

大致始于明中叶，为现存古籍最常见的装帧方式。其装帧方法与包背装类似，但用纸捻固定后并不用整张纸粘贴书背，而是用两张形状大小等同对折书叶的纸作为书衣，再打孔穿线，一般以四孔为常见。线装书的书背是裸露的。